VIII. Книга Откровения. 19-20 главы. Признаки Второго пришествия Христа. Армагеддонская битва.
19 глава. Двойное восхваление народа Божьего Господу за победу над мировой религией великого Вавилона и воцарения Господа на царственном престоле.
Откр.19:1-6 ‒ «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.»
В этих строках слова Божьего, в самом начале главы, ещё раз утверждается, что спасение только в Иисусе Христе, и что только Ему Одному надлежит отдать все почести в деле нашего возвращения в лоно Отца Небесного, Творца Неба и Земли. Ликует и радуется вся Вселенная.
Откр.19:7-10 ‒ «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.»
Далее, в образе брака, мы видим единение с Господом, как бы брачный союз жениха, Иисуса Христа, и невесты Его (непорочной во Христе), Всемирной Церкви Христовой ‒ всех спасённых по вере в Христа, дважды пришедшего и окончательно разрешившего дело спасения всех чад Божиих по плану Бога Отца, через жертву и подвиг Христа, от Адама и до последнего человека. Если в первый приход Агнец пролил Свою кровь во искупление всех грехов и при воскресении оправдал верных Своих у Великого Белого Престола, отняв силу смертного проклятия человечества у греха; оправдал нас пред Творцом, родил свыше, одухотворил, то есть вновь оживил наш дух. Душа начала своё очищение от ига рабства греха и сатаны, то во второй Свой приход ‒ одних воскресит из мёртвых (Церковь Торжествующая), других, кто ещё останется жив в теле (Церковь Воинствующая) ‒ заберёт живыми на Небо, закончив восстановление во всём нашем триединстве – дух, душа и тело. Это означает только одно, что тело наше так же было также искуплено на Голгофском кресте, но, исполняя слово Божье:
Быт.3:19 ‒ «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.» ‒ иными словами, прах к праху, ибо прах и есть прообраз всего временного, смертного и не соответствующего замыслам Творца в отношении «вечного» человека. Искажённая и как-бы поломанная грехом и смертью наша смертная оболочка, тело, восстанет в славе Творца и навечно утратит способность стареть, болеть и умирать, как было изначально, при сотворении человека в лице Адама и Евы, до грехопадения. И как сказано:
1Кор.15:42-47 ‒ «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.» ‒ какая всеобъемлющая (!) фраза у Павла: «второй человек — Господь с неба»,, по своей глубине она раскрывается только при понимании всех Писаний от сотворения, также поясняет и то, что искупленная Церковь, глава которой есть Иисус из Назарета, и есть тело Христа, и то, что брак Агнца соединяет Жениха и Невесту в одно нерушимое целое. Первый человек (Адам), согрешив, увлёк всех нас, своих потомков, в царство смерти и рабства сатаны, второй человек (Господь, Иисус из Назарета), родившись от Духа Святого из недра Отчего, придя с неба и воплотившись в смертное тело, возвращает нас к Отцу, встраивая в Своё безгрешное тело. Да мы воплотимся все раздельно, как и подобает отдельной личности, но все (спасённые) будем суть одно со Христом:
1Кор.12:12-13 ‒ «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.»
Снова идёт напоминание о «брачных» одеждах: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых», и как рассказывал в притче Иисус (Мат.22:1-14), где заложен всего один лишь смысл о том, что как бы мы ни старались вести «правильную» жизнь, исполняя Заповеди Божьи (Декалог), всё равно эта попытка исполнения закона никак не может перевесить наш врождённый грех и сделать нас достойными славы Божьей. Да и никто в очах Божьих не способен исполнить весь Закон (Иак.3:2);
Евр.10:1 ‒ «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.»
В этих простых словах Павла скрыта глубокая мысль о том, что ни богослужебною жертвою, ни тем более морально-физической попыткой исполнения закона Моисеева, никто не может достичь совершенства – состояния спасения, жизни вечной в славе Отца и пребывания в Боге, то есть во Христе. Очень хорошо и поэтично отозвался о самоправедности человека величайший пророк древности Исаия:
Ис.64:6 ‒ «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.»
И что всем нам надо покрыться праведностью Христа:
Рим.13:14 ‒ «но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.»
Далее по тексту: Иоанн, видя славу Ангела небесного, желает поклониться ему: «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему», но Ангел строго запрещает это делать. Слово Божье ещё раз утверждает нас, что нельзя поклоняться чему-то или кому-то, кроме Бога, явленного нам через Иисуса Христа. В Писаниях есть много свидетельств, что народ Божий многократно грешил этим, вызывая гнев Бога. Человек не должен обожествлять никакое творение, только и только Творца. Да и сегодня, в окружающем нас мире, многие люди поклоняются различным Ангелам-заступникам. Даже родился такой миф об Ангеле-хранителе всякого человека. Возможно, и есть такое в духовном мире, но уж точно нет этого в Слове Божьем. Вполне вероятно, что такой миф родился из псалма Давида:
Пс.90:11-12 ‒ «ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;».
Но здесь нам сразу же бросается в глаза, что не сам Ангел решает, но Бог «заповедает», то есть даёт поручение о человеке вообще и в частности. И второе, в этом же Псалме заключено условие, при котором Бог даст повеление охранять тебя:
Пс.90:1-2 ‒ «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»»
Защита ‒ это Бог, но действует она на тех, кто живёт под «кровом Всевышнего». Кров ‒ то же самое, что Скиния. Скиния, где была явлена слава Божья на весь Израиль в Синайской пустыне, покрывает того, кто принял Божий Завет – Завет Христа. Более того, даже Сам Господь и Спаситель в Евангелии от Иоанна назван Скинией. Образ Скинии как образ Иисуса Христа, мы видим в 1 главе Евангелия от Иоанна:
Ин.1:14 ‒ «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»
И смотрим это же с подстрочным греческим переводом:
Ин.1:14 – «Καὶ Затем ὁ ˙λόγος СЛО́ВО σὰρξ тле́нии ἐγένετο, оказался [в] καὶ и ἐσκήνωσεν раски́нул Сво́й Шатёр ἐν среди ἡμῖν, нас καὶ и таки ἐθεασάμεθα мы чётко уви́дели τὴν ˙δόξαν сла́ву αὐτοῦ, Его δόξαν сла́ву ὡς словно μονογενοῦς Еди́нственного роди́мого παρὰ из прису́тствия πατρός, Отца́ πλήρης напо́лненную χάριτος благода́тью καὶ и ἀληθείας. И́стиной» – Слово, (Христос Иисус) оказалось или стало подобно тленной (греховной) плоти и раскинуло Свой Шатёр среди нас («эскьюнесэн эн хемас»). Заметьте, что древнегреческое слово ‒ «эскьюнесэн» («шатёр» или «палатка») и «скиния» очень похожи как по смыслу, так и по произношению. И некоторые переводы именно так и интерпретируют этот текст, как мы показали выше – «И Слово стало плотью и раскинуло Свой Шатёр (Скинию) среди нас (народа)».
Итак, находиться под сенью и покровом Всевышнего ‒ равно быть в Скинии или во Христе Иисусе (статьи Имена Бога 1; Имена Бога 2). На таковых и распространяется Завет (Заповедь) об Ангельском охранении и Божьем водительстве. К сожалению, многие поклоняются и молятся, в числе прочих «святых», именно Ангелам: «...но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись».
Кол.2:18 ‒ «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом»
Второе пришествие Христа.
Откр.19:11-16 ‒ «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».»
Небо открывается, и нам предстаёт всё величие Творца в образе Иисуса Христа, Своею смертью поправшего смерть и ад, грех и сатану для возлюбленных чад Своих. Он есть Истина и Вера наша, Судия Праведный и Вождь воинства небесного. Иисус имеет много верховных званий ‒ «на голове Его много диадим». Диадема ‒ это головное украшение в виде венца, как правило, из драгоценных металлов и камней. Это венец или повязка с украшениями из драгоценных камней, которые надевались царями, верховными правителями и жрецами в знак их сана, что напоминает нам о том, что Христос есть верховный Священник и Царь всего сотворённого, духовного и физического, что Он и есть законодатель всех духовных и нравственных законов ‒ ангельских и земных. Его небесного имени не знает никто, но имя земное Ему ‒ Иисус, и Он есть Слово Божье, сотворившее всё обозримое и всё духовное. И снова образ белых одежд из виссона ‒ «Виссон чистый и светлый» ‒ одежды праведности Христа, в которые должны облечься все мы, и только такая праведность, омытая кровью Иисуса и выбеленная Его страданиями, делает нас святыми, то есть освящаемыми Духом Святым пред Творцом, Отцом Небесным. «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы» ‒ есть ничто иное, как Евангелие или Благая Весть. Как написано:
Мат.12:37 ‒ «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.»
И ещё сказано:
2Кор.2:15-16 ‒ «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?»
Слово Божье имеет власть и силу судить народы за то, что отвергается это слово, а значит и воля Божья, за то, что полностью игнорируется суверенитет Творца:
Ин.12:44-50 ‒ «Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.»
Откр.19:16 ‒ «На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».» ‒ этот текст ещё раз напоминает нам, что Иисус ‒ не просто правитель земной, ожидаемый (и доныне) законниками Иудеями, который должен был взять земную мирскую власть под своё начало, хотя и так контроль над всякой властью, в том числе и сатанинской, всегда был, есть и будет у Господа Иисуса. И на сегодняшний день из пророчеств Ветхого и Нового заветов нам известно, что таким правителем, вот только совсем недолго, в последнюю часть последней седмины, будет Антихрист. Нет власти выше Божьей и как бы ни лез из кожи вон сатана со своими приспешниками, они ничего не могут делать вразрез Божьим установлениям. Они допущены к ограниченной власти на земле лишь затем, чтобы все мы сделали свой выбор – с сатаной с «благами» земными или с Христом с благословениями Небесными. По Божьему плану первая половина седмины ‒ это подготовка к захвату всей Мировой власти ставленником сатаны ‒ Антихристом, а вторая ‒ уже его мировое воцарение или попытка добиться абсолютной власти на земле, чтобы погубить всех нас для Царства Небесного. Как сказал Иисус:
Ин.10:10 ‒ «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.»
Но Христос, по факту и есть Правитель всего сущего, ибо в вечности Сущий Сам в Себе и Бог всякого господства ‒ «Господь господствующих.»
Ин.8:58 ‒ «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.»
Ин.1:18 ‒ «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.»
Ин.3:13 ‒ «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.»
Мат.28:18 ‒ «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.»
И завершим эту статью пророчеством Захарии, которое более объёмно и подробно мы рассмотрим в чуть позже.
Зах.14:9 ‒ «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино.»
Откр.19:17-21 ‒ «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.»
Армагеддонская битва. Битва истины (добра) с неверием (злом и беззаконием) ‒ Христос во главе Своего воинства отражает атаку Антихриста и лжепророка, с воинством царей земли, на человеческий род, и все получают свои заслуженные проклятия.
В то время, когда явится Христос на землю, чтобы сразиться с Антихристом и собрать Свою жатву, гора Елеонская раздвоится и живые воды потекут к востоку и западу. Эта аллюзия отсылает нас к книге пророка Захарии:
Зах.14:1-15 ‒ «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве. Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них.»
Елеонская или Масличная гора – место, знаковое для верующих людей, а также самый большой холм в окрестностях Иерусалима, высотой 826 метров. Именно под этой горой, в западной её части, находился Гефсиманский сад, где молился Иисус перед своим арестом, допросом с пристрастием, избиением и казнью. Именно отсюда вознёсся наш Христос и Спаситель после Своего воскресения и именно сюда, согласно книг Захарии и Деяний, придётся второе пришествие Иисуса.
Деян.1:9-12 ‒ «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.»
Итак, судя по текстам пророчеств, эта гора должна раздвоиться – первый признак.
Второй признак ‒ из Иерусалима в противоположные стороны потекут два потока реки, один из которых, согласно Захарии, потечёт к востоку, где в Иерусалиме находится Мёртвое море, а другой ‒ к западу, в сторону Средиземного. Пророчество Захарии более всего сосредоточено на общем описании событий, с акцентом на экзистенциальное противостояние духа Евангелия (сторона Христа) и духа религиозного понимания спасения и оправдания пред Богом от собственных дел (сторона Антихриста). Экзистенциальная война ‒ это борьба за основные ценности и идеи, за смысл нашего существования. Конфликт, в этом случае, идет не просто за территории или политическую власть, а на более глубоком, философском или религиозном уровне – о человеческой жизни и её сущности. Из описания этого противостояния становится ясно, что часть еврейского народа наконец проснутся от многовековой спячки и примут Спасителя в Иисусе Христе, распятом и воскресшем на третий день, но другая его часть так и будет поклоняться ложному мессии, Антихристу, как политическому лидеру «…и сам Иуда будет воевать против Иерусалима». По пророчеству Захарии Антихрист будет изгнан из храма и Иерусалима, соберёт народы на восстание и начнёт воевать за свой престол (Зах.14:13-15) в долине, называемой Армагеддон. Половина Иерусалима будет разграблена и разбита в эти дни, но явится Господь с воинством Небесным и со своими святыми, то есть церковью Божьей, также будет участвовать в этих глобальных событиях передела всего «старого» мира. Пока не станем отвлекаться, рассматривая плеяду всех пророков, которые говорили о втором пришествии Господа, начиная от Еноха и заканчивая последним пророком Нового завета, Иоанном:
Иуд.1:14-15 ‒ «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники».»
Об одном из этих двух потоков (восточном) также говорил Иезекииль. Почему он упоминал только ту реку, что течёт на восток, становится ясно, читая пророчество. Ответ прост – основная канва или фабула повествования пророчества Иезекииля идёт не о реке как таковой, но о Небесном, истинном Храме Божьем, где служит перед Богом Отцом Иисус Христос, как Первосвященник и Ходатай за людей (смотри Послание к Евреям). А река ‒ это описательное производное от Храма. Сам же Храм детально обрисован в пророчестве в нескольких главах и не имеет ничего общего с прежними Храмами, начиная от Храма Соломона и завершая храмом, который, по своему духовному недоразумению, воздвигнут Иудеи в честь лжемессии, Антихриста, и судя по всему, будет уничтожен небывалым землетрясением и другими катаклизмами Суда Божьего гнева («…и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии»).
Иез.47:1-12 ‒ «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицем на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам, путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону. Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. И сказал мне: «видел, сын человеческий?» и повел меня обратно к берегу этого потока. И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много. Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.»
Итак, раздвоится Елеонская или Масличная гора, в сторону внешнего, Средиземного, и внутреннего, Мёртвого, моря потечёт река воды живой. Затем после того, как Христос окончательно утвердится на земле в качестве Царя, Священника и явного Господина всего сущего, на восточном направлении или потоке этой реки, будет поставлен истинный Храм Иисуса Христа, где люди (об этом поговорим чуть ниже) будут служить Богу в память обо всех ветхо- и новозаветных событиях, связанных со спасением рода человеческого. Иными словами, люди в Тысячелетнем Царстве будут поклоняться Богу, отмечая, по мнению богословов, в том числе и Божьи праздники – четыре весенних и три осенних. Есть чёткая уверенность в том, что праздники, данные через Моисея на горе Хориве и известные как Синайский завет, будут актуальны и в Тысячелетнем Царстве. Вот как раз один из них, праздник Кущей, ко времени описываемых здесь событий, не будет ещё исполнен (не пришло ещё время), но остальные либо уже исполнились, либо в процессе совершения.
1. Песах (Пасха). Пасхальный Агнец Иисус Христос – жертва за все грехи человечества. Фактически исполнен Иисусом Христом на Голгофском кресте.
2. Праздники Опресноков и Первого снопа празднуются совместно и символизируют собой чистоту Агнца; воскресение Христа в наше оправдание по вере в Иисуса Христа и то, что Христос Воскресший есть Первенец из мёртвых, непорочный Бог имеет власть взять на Себя грехи и искупить нас из плена ада, смерти и сатаны. Исполнен фактически Иисусом Христом.
3. Шавуот или Седмиц (Пятидесятница). День сошествия Духа Святого на всякую плоть. День образования церкви и получения силы свидетельствовать о Христе всякому человеку. Если в Ветхом Завете этой силой обладали цари, священники и пророки, то теперь этот дар обретает по вере в Иисуса Христа любой человек, независимо от национальности, социального статуса и места своего рождения, имеет право и власть уверовать в заместительную жертву Христа за свои собственные грехи и получить спасение и оправдание даром, по благодати. Исполнен фактически:
Деян.2:33 ‒ «Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.»
4. Праздник Труб. Суд над Вавилоном. Второе пришествие Христа. Исполнен фактически на момент описываемых событий.
5. День Очищения (Йом Кипур). Образование Тысячелетнего Царства. Исполняется на момент описываемых событий.
6. Праздник Кущей (Суккот ‒ «шалаши»). Образование Нового Неба и Новой Земли. Ожидает исполнения как фактического, так и юридического. Этот праздник завершает годовой, во временных рамках, цикл и символизирует собой весь глобальный в вечности образ и метод спасения, а также возвращения всего творения к первоначальному замыслу Творца:
Рим.8:17-23 ‒ «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.»
Кстати, именно последний праздник Кущей указывает на абсолютно счастливую жизнь народа Божьего после Второго Пришествия Христа и Великого Суда, и всегда отмечался с особенным веселием народа Божьего. Празднуя, люди уходили от городской и житейской суеты, собирали шалаши (кущи) и несколько дней в году жили как дети, беззаботно и радостно. Это символ Нового Царства под рукою Царя царей, Иисуса Христа. Этот, завершающий иудейский год, праздник – символ того, что прежнее ‒ небо и земля, а также все злые дела на них сгорят, и Бог сотворит для Своих детей всё новое:
2Пет.3:10 ‒ «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.»
Откр.21:1 ‒ «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.» (Подробнее о праздниках)
Откр.19:20-21 ‒ «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.»;
Откр.16:12-16 ‒ «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.»
«Армагеддон [евр. "гора (или горы) Мегиддо"]. Так в Откр.16:16 названо место, куда в день Бога Вседержителя (ст. 14) соберутся на брань "цари земли всей вселенной". В сходном по содержанию пророчестве Иезекииля (Иез.38:8,21; 39:2,4) говорится о "горах Израилевых". "У вод Мегиддонских" израильтяне одержали победу над Сисарой (Суд.5:19), а в долине Мегиддонской Иосия потерпел поражение от фараона Нехао (4Цар.23:29; Зах.12:11). Изреель (1).» (Википедия)
Эти тексты из «Откровения» комментировать как-то иначе, чем написано, просто невозможно. Приходит логичный конец, всякой твари, противящейся Богу и слову Его ‒ участь тех, кто нарушил завет (договор) с Богом. Антихрист и ложный пророк от дьявола, поднявшие прямой бунт против Бога и Его воли, встречают свой бесславный конец в озере огненном, где сгорает всякое бесчестие пред ликом Святого Бога. Согласно Пророку Захарии (14:1-3) в Иерусалиме начнётся восстание евреев против Антихриста, и он, собрав армию, войдёт в Иерусалим и разрушит половину города. Но тогда придёт Господь ‒ изгонит войско его до самых гор, где и они будут разбиты (Зах.14:5). Итак, Антихрист и лжепророк схвачены Армией Иисуса Христа и брошены в озеро огненное, прочих же постигнет уничтожение до дня их воскресения, дабы явиться на страшный суд Божий после Тысячелетнего Царства. Таким образом излилась шестая чаша гнева Божьего (Откр.16 гл.)
Глава 20.
Откр.20:1-3 ‒ «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.»
После того как Антихрист и лжепророк будут брошены в озеро огненное, сатану, скованного одним из высших Ангелов, заточат в бездну. Бездна ‒ это один из отделов ада (шеола), где пребывают особенно злобные нечистые духи. Бог помещает сатану в бездну на время Тысячелетнего Царства Господа Иисуса Христа, но затем ему вновь надлежит быть освобождённым, для последнего искушения человечества. Более подробно о четырёх областях ада (бездна, огонь, темницы и лоно Авраамово) мы говорили в предыдущих наших статьях.
Откр.20:4-6 ‒ «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.»
Сначала грядёт Господь, затем воскресают из мёртвых все, кто прошёл времена Великой Скорби и сохранили веру в Иисуса Христа («которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою»). Далее с Христом идут все святые праведники, уверовавшие в Него от начала, то есть от Адама – Адам, Ева, Авель, Сиф и далее, до последнего уверовавшего к описываемым событиям, но умерших физически:
1Кор.15:22-23 ‒ «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.»
1Фес.3:13 ‒ «чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.»
1Фес.4:14 ‒ «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.»
Ну и есть ещё две категории людей, вошедших в число избранных для Тысячелетнего Царства – дети и уверовавшие в Христа, но не прошедшие через физическую смерть во времена гонений второй половины Скорби. Поскольку нет физической смерти, то и нет пока прославленных тел. Очевидно, что болезни и старость будут тогда замедленны и не столь явны, как сейчас, но для них ещё сохранятся бесовские соблазны. Разумеется, что сатана временно будет скован, но бесы, хоть и разрозненно, всё ещё будут смущать этих людей до времени Страшного Суда.
Во времена Тысячелетнего Царства Бог восстановит справедливость по отношению к чадам Своим, ибо редко кто из них наслаждался в полноте жизнью на земле (путешествия и ознакомление с красотами земли, беззаботность, встреча и общение с верующими и жившими в других эпохах, более глубокое познание Христа).
Откр.20:7-10 ‒ «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.» ‒ далее мы видим, что сатана освобождён для последнего искушения верных Христу, и даже собирает на борьбу с ними остатки язычников на войну с Иерусалимом и землями к нему прилежащими, но Бог сжигает их яростью Огня с Небес, а сатана и его ближайшее окружение отправляются навечно в Озеро Огненное.
Откр.20:11-15 ‒ «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.» ‒ здесь показан Страшный, духовный, Суд над миром неверия со времён Каина. Все они будут судимы «по делам своим», так как не приняли в сердце Христа, и потому суд над Ним за грехи всего человечества, не засчитывается, ибо нет у них Заместителя на этом Суде. Соответственно, нет и Пасхи – жертвы пролитой Святой Крови. Таковые воскреснут для Суда в своих неизменённых славой Божьей телах, выслушают приговор Господа – «возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23) и отправятся в след отца своего, дьявола. Это будет смерть вторая и окончательная, то есть эти люди, к сожалению, уже никогда не смогут изменить свою судьбу, так как благодать покаяния навечно будет отобрана от них, и свою вечность они окончательно проведут в отрыве от Бога и всеобщей Его благодати.
В заключении этой статьи хочется ещё раз отметить то, насколько важно принятие слова Божьего, Завета, Христа в жизни каждого человека. А для этого необходимо, услышав весть о Христе, не проходить мимо, но попытаться разобраться, о чём толкует это учение, изречённое через святых Пророков, Апостолов и Святую Церковь Христа. Важно не забывать, что грядёт Суд за все наши дела, слова, мысли и эмоции, но что верующий в Христа, на этот Суд не явится:
Ин.5:24-27 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.»
Надо всегда помнить, что мы все на земле странники и пришельцы и привёл нас сюда Господь Бог изначально не просто так, но чтобы мы все определились – где, с кем и в каком качестве хотим провести свою вечность – с Богом на Новой Земле и Новых Небесах, либо же с сатаной в Озере Огненном. С Богом ‒ в любви и благодати или же с дьяволом ‒ в тоске вечных мучений отрыва от Создателя всего сущего.
Аминь.