VI. Книга Откровения. 14-16 главы. Начало второй половины Великой Скорби.
В предыдущих статьях нашего цикла мы рассмотрели первую половину Великой Скорби, то есть первые три с половиной года последней седмины. Первая половина Великой Скорби – восстановление и служение Третьего Храма; Божьи суды на землю, которые вылились раскрытием свитка Господом – сломано семь печатей, и на землю обрушились бедствия, затем были семь громов, действие которых сокрыто от нас Господом до времени и раздалось семь труб, ознаменовавших продолжение Судов Божьих, где продолжились катаклизмы. Приход к политической и экономической власти Антихриста, и в это же самое время Господь запускает служение двух Божьих пророков в Иерусалиме. Затем при седьмой трубе ‒ первое воскресение из мёртвых всех искупленных Христом от создания мира и превращение «тленного в нетление» (1.Кор 15:51-54) – преображение Церкви проживающих на земле и вознесение их к Господу, вслед за Церковью Торжествующей, которая была забрана сразу же после своего воскресения.
В 13 главе мы рассмотрели видение Иоанна, где из моря от дракона-дьявола выходят два зверя – Антихрист и лжепророк, хулящие имя Господа, и им будет дана власть на сорок два месяца над всяким племенем, языком и народом, дабы силой и прельщением соблазнить и заставить поклониться Антихристу всех, кого они ещё смогут уловить в свои сети погибели. Антихриста смертельно ранят, но он исцелится, а лжепророк, всяческими сверхъестественными чудесами и знамениями, будет изо всех сил стараться внушить людям, что Антихрист и есть тот Машиах-Христос, которого ждал еврейский народ. Повсюду создадутся такие невыносимые условия, что всем, кто не поклонится зверю и «образу» его, независимо во что и как они верят, социально и физически будет очень трудно выжить. Также в 13 главе, мы постарались дать краткую справку об изопсефии трёх шестёрок (число шестьсот шестьдесят шесть), выражающих имя Антихриста. И пришли к выводу, что не то важно, как назовётся Антихрист, но то каким именем нам всем надлежит спастись. Библия, от первых и до последних слов, ясно и чётко обещает, что тому, кто Божий ‒ ничто не страшно, и никто не в силах погубить его душу, даже те, кто убивает плоть:
Мат.10:28 ‒ «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.».
14 глава.
Откр.14:1-5 ‒ «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.»
Иоанн видит гору Сион, на ней Господа Иисуса Христа и с Ним ‒ сто сорок четыре тысячи непорочных человек. На челах этих праведников написано имя Творца, в противовес тем, кто примет имя Антихриста на лица и руки свои. Ещё раз подтверждается то, что праведники праведны по вере и по вере своей приняли начертание (печать) на лицо. Эту печать Господа, которую, как мы говорили выше, не в силах разрушить никакая сила во вселенной. Те, кто желает обрести праведность от Закона (Декалог и постановления), будут живы Законом, но не верой и, соответственно, они будут находиться под клятвой, проклятием, поскольку весь Закон никто и никогда в полноте выполнить не может. И сказано в Писаниях, что оступившийся или нарушивший одно (не важно, какое именно из постановлений по тяжести или человеческой справедливости), сразу становится виновен во в с ё м З а к о н е. Только Христос Своей жертвой на кресте выкупает нас от клятвы закона, ибо только Он выполнил в е с ь З а к о н и пришёл, как обещал Творец в Быт.3:15, как вещали Пророки во всех Писаниях от начала. Об этом очень подробно писал Апостол Павел, основной знаток Ветхого и разработчик Нового Заветов, практически во всех своих Посланиях, кроме Послания к Евреям, которые сомневались в том, что Иисус есть Христос, Единородный Сын Бога Живого и Божий Помазанник на искупление и спасение всего человечества. Павел подробно разъясняет, что Иисус и есть обещанный Мессия Христос, и что Его первосвященство есть первосвященство истинно Небесное, Божественное, по чину Мелхиседека.
Итак, праведники, у которых на челах печать Отца Небесного, исполненная Христом ‒ это люди, вступившие в отношения с Творцом посредством Его Завета. Здесь Господь показывает нам Свою армию из спасённых и духовно родившихся свыше людей, которые уже встретились с Ним на Небесах, против армии рекрутируемой Антихристом из грешного мира. А печать ‒ это лишь внешний знак, определяющий с какой стороны ты находишься, относительно Создателя и обретенный по нашему внутреннему выбору, то есть по вере. Следовательно, всякий, принявший верой жертву Христа за все свои грехи и вступивший в Завет с Богом посредством крови Христа и принятия Его в своё сердце как истинного Бога, становится настолько чист и омыт этой кровью Агнца, что предстаёт пред Богом совершенно праведным, праведностью Христа, и становится частью Тела Христова, которое само по себе не может быть с пороками и не может быть чем-то осквернённым, всё очищено после исполнения приговора за грех всего мира на Голгофе:
Кол.1:15-18 ‒ «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,”
Рим.12:5 ‒ «так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.»
Откр.14:6-7 ‒ «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.»
Как и говорил ранее Сам Иисус Христос:
Мар.13:24-27 ‒ «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.»
В самом начале второй половины последней седмины вновь открывается благодать спасения для всех людей. Напомним вкратце.
От сотворения до Авраама, примерно две тысячи лет, благодать спасения была дана Господом всякому человеку, кто услышал и принял верою приход на землю плод «семени жены» ‒ Христа, рождённого без участия мужчины, как Искупителя от всякого греха, кроме греха неверия. Затем, также около двух тысяч лет, весть о Христе была вручена еврейскому народу, потомкам Сима и продлилась эта благодать до первого прихода Мессии Христа. В эту благодать вступали либо евреи, либо всякий из другого народа, верой принявший Христа грядущего и совершивший обрезание по Ветхому Завету. И вот уже тоже примерно две тысячи лет основную весть о Христе несут народы, которые духовно являются потомками Иафета, младшего сына Ноя, с теми же условиями, кроме одного: ветхозаветное обрезание упразднено, и вступило положение уже Нового Завета – Водное Крещение:
Деян.13:46-48 ‒ «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни.»
К приходу описываемых нами событий, во времена первой половины последней седмины, Божья Благодать будет вновь направлена на евреев, чтобы принять всех предузнанных к спасению из этого народа, а во второй половине Благодать накроет всю землю, чтобы спасся каждый, хотя уже и в весьма трудные времена Великой Скорби. Тут надо заметить ещё одно общее и важное обстоятельство, связанное со спасением: во все времена спасение давалось народам не только для внутренней благодати, но и для того, чтобы эти люди обеспечили распространение Евангелия во внешние пределы своего местечкового обитания. Как сказал когда-то Христос иудеям поверившим в Него:
Деян.1:8 ‒ «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»
Откр.14:8 ‒ «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.»
К пониманию Вавилона мы ещё вернемся в следующих публикациях, а пока ограничимся определением Вавилона великого как религиозного мировоззрения, которое кратко вмещается в призыв падшего Денницы в Эдемском саду: «и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5) ‒ спасение собственными делами и усилиями. Религия или Вавилон ‒ это совокупность духовных, научных и светских организаций, призванных путём духовного, научного или социального саморазвития достичь «высот Божьих», сделать себе имя и заслужить Божье благорасположение.
Откр.14:9-12 ‒ «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.»
Здесь мы снова видим Суды Божьи над теми, кто не принял Завет через Иисуса Христа, которые Бог определил от начала, давая выбор человеку:
Пс.74:3-9 ‒ ««Когда изберу время, Я произведу суд по правде. Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы ее». Говорю безумствующим: «не безумствуйте», и нечестивым: «не поднимайте рога, не поднимайте высоко рога вашего, не говорите жестоковыйно», ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит; ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.»
Благословение и проклятия предлагает нам Господь и просит выбрать благословение, ибо так возлюбил Бог нас, что отдал Сына Своего Единородного на смерть:
Втор.30:15-20 ‒ «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я, который заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.»
Далее по тексту идёт возможность получать благословение тем, кто принял Христа в своё сердце и не поклонился зверю во времена Великой скорби, обещание вечной жизни в Господе:
Откр.14:13 ‒ «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.»
И заканчивается 14 глава тем, что Бог пророчески показывает Иоанну уже скорый приход Христа и приближающееся время Армагеддонской битвы:
Откр.14:14-20 ‒ «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.»
15 глава.
Откр.15:1-4 ‒ «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.»
Здесь мы видим тех, кто уже прошли времена Великой Скорби, не поклонились зверю и не приняли начертание на руку свою, даже до смерти, и победили. Они поют песнь Моисея. Моисей дважды пел песню Пасхальному Агнцу: первый раз, когда народ Божий вышел из «вселенского Египта», Вавилона великого – царства дракона, прообразом которого служит фараон. В этой песне Моисей воспевает славу и силу Господню (Исх.15:1-19). И здесь находится прямая параллель: как в Исходе, так и в Откровении народ Божий находится на море «стоят на этом стеклянном море», а нечестивое войско фараоново потоплено:
Исх.15:1 ‒ «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.»
Исх.15:18-19 ‒ «Господь будет царствовать во веки и в вечность. Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.»
И вторую песню пел Моисей (Втор.32:1-44), когда после многолетних скитаний по пустыне, где была скудная жизнь и подстерегали опасности (Великая Скорбь), народ Божий выстоял в вере и приготовился идти через Иордан, в землю обетованную. Эта песнь звучит как пророческое наставление народу:
Втор.32:15-18 ‒ «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.».
И в этой песне Моисей предупреждает об огне поядающем всякое нечестие, но для праведника нет урона от огня:
Втор.32:21-22 ‒ «они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их; ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;»
Для понимания 15-ой главы Откровения надо обратиться к началу и постичь смыслы Ветхого Завета, смыслы огня и воды, тогда и море, и огонь, и все эти «стихии», не будут страшны людям, которые сохранили верность Христу и завету с Богом.
Откр.15:5-8: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.» ‒ здесь уже идёт приготовление к последним судам Божьим в присутствии Ангелов. От высших, «животное», которое подаёт золотые чаши гнева, до непосредственных исполнителей, Ангелов. И всё это в присутствии победивших зверя:
1Кор.6:2-3 ‒ «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?»
Надо помнить, что духовная брань, описанная в «Откровении», началась когда дракон был низвержен с небес, и все стоящие на море, участники этой непрекращающейся брани, и являются собором Торжествующей Церкви Христа от начала, то есть от первой пролитой крови Авеля.
Еф.6:10-13 ‒ «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.»
И многие богословы склоняются к мысли, и это логично, что в последнем суде участвуют, стоя на море огненном, все праведники Ветхого и Нового Заветов, победившие зверя, каждый в своё, отмеренное ему Богом, время.
16 глава.
Откр.16:1-9 ‒ «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.» ‒ страшные болезни, «гнойные раны», питьевая вода приходит в окончательную негодность, и всё это на фоне великой жары и засухи. Но ничего не вразумило мир неверия, вместо принятия Иисуса Господом и Искупителем от всех проклятий, они продолжат упорствовать и обвинять во всех своих бедах Бога (всё, как и всегда от Адама – «во всём виноват Господь»!)
Откр.16:10-11 ‒ «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.» ‒ пятая чаша выливается на царство зверя. Что это за царство? Как уже упоминалось в предыдущих статьях, Антихрист придёт на землю, несомненно как политический и общественный деятель, объединив собою весь финансовый, духовный, культурный и политический бомонд. Для этого царства и уготована особая, пятая чаша гнева, но у них нет раскаяния, только злоба на Творца и нежелание принять единственный метод спасения, выраженный в Завете, в Христе.
Откр.16:12-16 ‒ «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.» ‒ псевдотроица сатаны изрыгает из себя безобраных бесовских нечистых духов, которые своими чудесами и сверхъестественными знамениями снаряжают на последнюю битву своих рекрутов – принявших начертание зверя. Армия нечистого духа собирается у Армагеддона.
Откр.16:17-21 ‒ «Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.» ‒ вышеуказанный момент великого противостояния за души людей между Ангелами с праведниками, ведомыми Вождём Воинства Небесного, и армией сатаны под предводительством Антихриста, можно назвать переломным. Начинаются сбываться древние пророчества о Иерусалиме («город великий распался на три части»), и для Вавилона, всемирной религиозной сети сатаны, лжи и обмана, готова чаша гнева Господня. Об этих событиях, а также в чём будет заключаться Суд Божий над великим Вавилоном, мы продолжим говорить в следующих темах, следуя за словом Божьем в том порядке, как Он изложил его в своих Священных Писаниях.
Аминь.