III. Книга Откровения. 4-5 главы.
4 глава.
Откр.4:1-11 ‒ «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.»
В этой главе показан в образах Бог Отец («подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду»), сидящий на Своём престоле, подобный сияющим драгоценным камням, в окружении Ангелов и Церкви Христа («семь светильников огненных горели перед престолом»). Здесь Бог Отец, Творец всей Вселенной, не имеет чёткого образа, что согласуется с учением всей Библии, но подобен драгоценному сиянию. И семь светильников огненных, прообразом которых служила Менора, семисвечник, в Скинии собрания Ветхого Завета:
Исх.37:17-24 ‒ «И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него; шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями; яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота. И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота; из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.»
Это прообраз Духа Святого, который в Ветхом Завете сходил на избранных Господом священников, пророков и царей, в Новом же Завете ‒ сначала сошедший на Господа, Иисуса Христа из Назарета, в день Его Крещения в Иордане, а затем, в праздник Седмиц, на зарождающуюся Церковь Христову. Также мы помним, что служение Духа Святого ‒ это служение Евангельского Слова о Христе (Ин.16:7-11). Получается, что, как мы и рассматривали в предыдущих главах, семь светильников есть суть служения Церкви Христовой, водимой Духом Божьим (Духом Святым, Духом Христа), другими словами, прообраз всех принявших Христа своим Господом и Спасителем, которая делится на «торжествующую» Церковь Христа, ту, что уже закончила своё земное существование и служение, и церковь «воинствующую», ту, что существует и служит Господу и людям ныне. И снова идёт напоминание о том, что всё, что нас окружает, зримое и незримое, есть творение Христа и Христом, Богом Вседержителем, Богом, воплотившимся в Иисуса из Назарета и рождённого чуть более двух тысяч лет назад в подобии смертной плоти от девы Марии в семье Иосифа, в Вифлееме Иудейском. Это та самая «дверь» к спасению, открытая для всех желающих обрести Бога в сердце своём и призывающих голос Господа.
Ин.10:9 ‒ «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.»
И нам остаётся только отворить своё сердце навстречу Христу и довериться верою призывающей и спасающей благодати:
Откр.3:20: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.»
Вместе с тем в этой главе показано служение духов в образе животных и двадцати четырёх старцев на двадцати четырёх престолах (ангельское служение). В официальном богословии существуют разные теории о том, кем на самом деле являются эти Божьи служители. Так, например, по поводу двадцати четырёх старцев есть не менее четырёх версий или теорий. Но теория потому и теория, что она не доказана и ничем не подкреплена. Мы же помним, что истиной является только то, что подтверждено во свидетельство Словом Божьим не менее двух-трёх раз. Да и как тут не вспомнить слова Иисуса:
Ин.3:12 ‒ «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?»
Совершенно верно, эта глава целиком и полностью о небесном служении, и показанные нам, ещё не окончившим наш земной путь, образы пока запечатаны для полного видения, хотя в очертаниях старцев и животных ясно изображены церковь Христа и Ангелы небесные. Достаточно знать и помнить: всё, что на земле ‒ есть лишь слабое зримое подобие того, что на Небе, и земное служение Скинии ‒ лишь подобие небесного Храмового служения в Новом Иерусалиме, духовном граде Бога Живого:
Евр.12:22-24 ‒ «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.»
Сначала, в подтверждение своих слов о Скинии земной как о подобии Скинии небесной, я хотел взять что-то из девятой главы послания к Евреям, например:
Евр.9:20-24 ‒ «говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог». Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,»
Но вдруг осознал, как непросто вырезать какие-то строки из контекста всего послания, раскрывающего духовные смыслы для нашего разумения. Лучше ознакомиться полностью с посланием Павла к Евреям и осмыслить всю его премудрость и величие Божье, чем довольствоваться малой толикой от всяких «стригущих» фразы из текстов Писаний. В нём, в этом послании, глубина и ширина, богатство славы Христа и понимания того, как и почему пролившаяся кровь Иисуса Христа на Голгофе выкупила нас из смертной проблемы греха. И здесь же расписано всё небесное и земное служение Иисуса Христа людям, для их спасения, и Отцу Небесному. Говоря иными словами, Павел раскрывает цели и задачи истинного Первосвященника, Иисуса Христа.
Да и не об образах самих старцев и животных следует нам усиленно думать (придёт время и всё откроется Господом), но об истинном богатстве Слова Божьего и Царства Его.
Мат.13:52 ‒ «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.» ‒ данные слова о книжнике, наученном Царствию Небесному, были завершением слов, которые говорил Христос:
Мат.13:47-50 ‒ «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.» ‒ вот то, что нам истинно следует уразуметь в книге Откровение и во всех Писаниях. Это и будет тем самым богатством, какое мы обретём сами и одарим им всякого страждущего по Слову Божьему во имя спасения, своего собственного и окружающих нас людей. Такое богатство ‒ от благословений Творца, в Слове о Христе Иисусе, Своей жертвой и кровью выкупившем нас от жутких мест вечной скорби, плача и зубовного скрежета в необозримой дали.
5 глава.
Откр.5:1-14 ‒ «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.»
Далее говорится о запечатанной семью печатями книге (свитке), принятой Христом из руки Отца Небесного. Она напоминает нам о том, что на всё, происходящее на небе и на земле, есть замысел Божий, о котором в полноте знает только Сам Бог, Творец всей Вселенной, в ней заключён Божий план о будущем земли. Кроме того и суды Божьи над неверным и грешным миром – семь печатей. И за одной из них, седьмой, есть список прошедших великую скорбь в вере и оправданных кровью Христа:
Откр.7:14 ‒ «… это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.»».
Когда я размышлял о свитке, запечатанном в руках Господа, мне пришла параллель такого же подобия из Ветхого Завета. И этим подобием был Ковчег Завета, находящийся в Святом-святых Скинии собрания, в нём, как в этом свитке, были запечатаны от всякого взора человеческого наши грехи: манна небесная, образ ропота народа Божьего при выходе его из Египта; посох Аарона расцветший, прообраз восстания на суверенное водительство Божье над Своим народом; скрижали каменные с записанными на них рукой Бога десятью заповедями, как образ нашей греховной сути и человеческого нарушения завета, поклонения чуждым богам и религиям бесовским. И никто, даже первосвященник, не мог открыть крышку Ковчега под страхом немедленной смерти (Исход. Скиния). Таким образом, всё ве́дение и всякий суд в руках Господа. А если смотреть на все библейские истины более глобально, то Христос, Бог Слово, и есть Тот Божественный Свиток, который раскрывается нам Духом Святым по воле Божьей и который мы должны познавать постоянно, дабы через то вкушать хлеб небесный для нашего духовного роста в познании истины и вразумления в вере.
И сейчас пришла пора пояснить, что означает в переводе с греческого слово «Апокалипсис» и какой смысл вложен в эту книгу о будущем всей земли.
В современном мире понятия «апокалипсис» и «глобальная катастрофа» практически стали словами синонимами, но это не совсем верная трактовка понимания. Обратимся к энциклопедии:
«Книга называется по первой строчке: «ἀποκάλυψις ἰησοῦ χριστοῦ, ἣν ἔδωκεν αὐτῶ ὁ θεός, δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ ἃ δεῖ γενέσθαι ἐν τάχει» (1:1, «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре»). Хотя откровение дано Иисусу Христу, традиционно принято называть книгу «Откровением Иоанна Богослова». Греческое слово «откровение» или «раскрытие» (с др.-греч. — «ἀποκάλυψις», апока́липсис) ввиду специфики содержания произведения, сегодня ассоциируется прежде всего с катастрофами.»
Итак, «Апокалипсис» – это «Откровение» Иисуса Христа на будущие события, в которых произойдёт уже окончательное и бесповоротное разделение мира людей на два «лагеря». Первый и самый многочисленный ‒ это те, кто не принял и не примет Иисуса Христа Своим Господом и Спасителем, вследствие чего отправятся на суд пред Белым Престолом. И совсем неудивительно, что они с ужасом воспринимают второе пришествие Христа, так подробно описанное в «Апокалипсисе», называя это «концом света» и временем великих, смертельных катаклизмов. И вторая группа ‒ это те, кто принял и те, кто примет ещё во времени, суд за свои собственные грехи и грехи своих предков, как уже состоявшийся на Голгофском кресте над Иисусом Христом из Назарета, Который есть Святой и Праведный Бог, но имеющий природу человека, соединённую без преобразования и смешения с божественной, в Одной личности. Человека, рождённого в подобии плоти греховной, смертной, ибо Христос как Бог Предвечный не может умереть ни за Себя, ни за нас по определению. О том, что смерти будет предан Христос говорил Бог через Своих пророков ещё от Эдемского сада (Быт.3:15).
Дан.9:26 ‒ «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.»
О том как и почему Бог будет судить Сына Своего, Помазанника Христа, подробно и ёмко описывают пророки:
Ис.53:2-11 ‒ «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.»;
Мих.5:2-3 ‒ «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.».
Но что не менее важно в познании воли Божьей, как для тех, кто решает жить в грехе без Христа, так и для детей Божьих, истинного Израиля, рождённых не по плоти, а по духу во Христе Иисусе, так это то, что нас ожидает в веке грядущем ‒ явление на землю Христа, уже не в подобии плоти греховной, но во славе и силе Творца, дабы судить всех живых и мёртвых и окончательно исполнить предопределённое наказание за грех отказа от водительства Бога в нашей жизни (Быт.2:16,17).
Итак, Иисус, Сын Человеческий, рождённый от девы Марии без участия мужского семени в Вифлееме Иудейском, потомок Давида, пришёл на землю (кстати, именно там родился и был помазан на царство сам Давид, некогда царь всего Израиля). Давид был включён в родословие Иисуса Христа как по матери Марии, так и по Его приёмному отцу Иосифу. Но пророчество Михея о Вифлееме, месте рождения Мессии Христа, не заканчивается на этом, он сразу же предвещает и второе пришествие:
Мих.5:4-15 ‒ «И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет Он мир. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши. И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых. И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него. Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены. И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои, истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои, исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя; истреблю истуканы твои и кумиры из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих. Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои. И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны.»
Но мы обратим свой взор на книгу пророка Даниила, ибо в ней устами Архангела Гавриила возвещено точное время первого пришествия Христа как Агнца на заклание за грехи всего мира, и знамения на то, когда и где произойдёт второе сошествие Христа-Владыки на землю в качестве Судьи Праведного и Господа господ, Царя всей Вселенной.
Дадим краткую историческую справку тех событий, когда, кем и по какой причине произошло разрушение Иерусалима, Храма и пленение иудейского народа:
«Библейский пророк Даниил жил во время вавилонского плена и был современником пророка Иеремии, который предсказывал разрушение Иерусалима, и пророка Иезекииля, который пророчествовал в вавилонском плену (а затем и в мидо-персидском пленении). Даниил попал в Вавилонское рабство будучи в юном возрасте из-за того, что народ Божий оставил своё предназначение познавать и передавать слово о Христе, впал в беззаконие и стал поклоняться чуждым богам. В 586 году до рождества Христова царь Навуходоносор завоевал Иудею. Произошло разрушение храма Божьего (Храм Соломона был основан в 950 и разрушен в 586 году до н.э. по приказу Навуходоносора начальником царских телохранителей Навузарданом). Еврейский народ был изгнан со своей земли и по слову Божьему был уведён в плен. Через пророков было записано, что вавилонский плен продлится семьдесят лет.
В Заречье неудачи Навуходоносора вызвали подъём антивавилонского движения. Иудея прекратила платить Вавилону дань. В декабре 599 года до н.э. передовые вавилонские отряды снова появились в Заречье. Целый год вавилоняне и их союзники опустошали иудейскую землю. Наконец в последних числах декабря 598 года до н.э. Навуходоносор выступил из Вавилона с главными силами и через месяц, в конце января 597 года до н.э. достиг Иерусалима. Иоаким (нечестивый царь Иудеи) не посмел открыто сопротивляться, но по прошествии же трех лет, надеясь на помощь из Египта и видя, что Навуходоносор занят войною в отдаленных странах, Иоаким, вопреки совету пр. Иеремии, отложился от своего властелина. Посему Господь послал на него полчища Халдеев, Сириян, Моавитян и Аммонитян, опустошивших его страну (4Цар.24:1,2). Его надежды на Египет не оправдались. Иудея была доведена до крайней степени бедствия; к ужасам войны присоединился еще страшный голод (Иер.14:4). Но ничто не могло вразумить нечестивого царя и князей его, и вот, на одиннадцатом году своего царствования, в эту тяжкую годину Иоаким умер. На иудейский престол Навуходоносор посадил сына Иоакима Иехонию. При этом 3023 знатных иудеян были уведены в плен.
Иехония стал продолжать антивавилонскую политику, что вызвало новое вторжение вавилонской армии. В марте 597 года до н.э. Навуходоносор снова подступил к Иерусалиму. Иехония, видя, что сопротивление бесполезно, тут же в марте сдал город без боя. После этого Иехония вместе со всей своей семьёй был отправлен в плен в Вавилон. Туда же были выселены и 7000 воинов и 1000 ремесленников. Вавилоняне захватили сокровища царского дворца и часть сокровищ и богослужебных предметов Иерусалимского храма. На место Иехонии Навуходоносор назначил его дядю Седекию, взяв с него клятву хранить верность Вавилонии и не вступать в сношения с Египтом. На Иудею была наложена дань.». (Википедия)
Дан.9:1-2 ‒ «В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.»
При этом Даниил опирался в основном на пророчества Иремии:
Иер.25:10-12 ‒ «И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею.».
И далее идёт исповедание Даниила о грехах народа, но так как семьдесят лет для вразумления народа Божьего истекают, то Даниил молит Бога о снисхождении к народу, избавлении его из плена и возвращении в землю обетованную и о восстановлении Иерусалима и Храма:
Дан.9:3-19 ‒ «И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним. И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его. И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем».
По окончании молитвы Даниилу приходят ответы от Господа посредством Архангела Гавриила:
Дан.9:20-27 ‒ «И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения».»
Итак, «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.» – здесь говорится о важности понимания единственного метода спасения для всего человечества и этот метод ‒ Христос. И то, что для полных отношений Господа с Еврейским народом, отведено семьдесят седмин.
«Мессиани́зм (Мессиа́нство, от др.-евр. מָשִׁיחַ (машиах) ‒ «помазанник») ‒ религиозное учение о грядущем пришествии в мир божьего посланца ‒ мессии, призванного установить справедливость, мир, покой на земле. Мессианизм встречается в ряде мировых религий, является характерной чертой авраамических религий.
Христо́с (др.-греч. Χριστός от др.-греч. χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος ‒ «мазь, масло, пома́зание») ‒ буквально «помазанник». Это перевод древнееврейского слова מָשִׁיחַ (Маши́ах) ‒ Мессия. В современном использовании термин обычно относится к Иисусу Христу. «Иисус Христос» означает «Иисус Помазанник». (Википедия)
Как мы видим из определений словаря, слова «Христос», «Помазанник», «Мессия» и «Машиах», по сути, одно и то же значение качеств или духовной работы Иисуса Христа.
В словах «и помазан был Святый святых» говорится о покрытии грехов – смерть и воскресение Христа. Также о правде – мы все получаем оправдание смертью и воскресением Христа по вере, независимо от наших дел:
1Тим.3:16 ‒ «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.»
Написано также, что Бог, явившийся во плоти, умер за всех грешников и за все грехи всей мировой истории, от Адама с Евой в Эдемском саду и до последнего человека, который ещё родится от земной женщины:
Рим.5:6-9 ‒ «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.»
И как сказано у Исаии:
Ис.25:8-9 ‒ «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»
Таким образом, семьдесят седмин ‒ это весь план Божий, начиная от повеления о восстановлении Храма Соломона и города Иерусалима, речённого Архангелом Гавриилом пророку Даниилу, и до событий второго пришествия Христа, показанных нам в Откровении Иисуса Христа. Это семьдесят седмин, которые условно разбиты на три этапа – семь и шестьдесят две седмины, затем время массового обращения язычников и плюс ещё одна, в конце времён (Дан.9:25-26):
1. Период между разрушением Первого храма (Храм Соломона) и построением Второго храма составляет семьдесят лет (586-516-ые годы до Р.Х.), всё как в пророчестве Иеремии, на которое опирался Даниил.
2. Семь седмин – примерно пятьдесят лет от повеления о восстановлении Иерусалима и Храма царём Дарием, около 516-го года до рождества Христова (в этом выходе из плена и восстановлении Храма участвовали Зоровавель и Великий Иерей Иисус, сын Иоседеков), и до повеления о восстановлении стен Иерусалима царём Артаксерксом I.
3. Шестьдесят две седмины (четыреста тридцать четыре года) ‒ Восстановление городских стен, Иерусалима и окончание строительства Храма указом Артаксеркса I, датируемого тридцатыми-сороковыми годами четвёртого века до прихода Мессии Христа (приняли участие Ездра и Неемия).
Дан.9:25-26 ‒ «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.»»
Подытожим. Работы по восстановлению Храма велись под руководством Зоровавеля. Смотрителями над рабочими были назначены левиты. На второй год после возвращения из Вавилона, в двадцать четвёртый день месяца кислев (ноябрь-декабрь), началось строительство. Но вскоре возникли пререкания между иудеями и самаритянами, которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского Храма. В результате строительство Храма было прервано на пятнадцать лет и начато только во втором году царствования Дария I (520-ый год до Р.Х.), под влиянием пророков Аггея и Захарии (Агг.1:15). Работы закончились в 516-ом году до Р.Х., через семьдесят лет после разрушения Первого Храма. При торжественном освящении Второго Храма были принесены в жертву сто быков, шестьсот голов мелкого скота и, в качестве очистительной жертвы, двенадцать козлов, по числу колен Израиля. Освящение завершилось празднованием Пасхи иудейской (Езд.15-22).
Писец и пророк Ездра, занимавший высокий чин при дворе персидского царя Артаксеркса I, прибыл в Иерусалим из Вавилона в 457-ом году до Р.Х. со второй партией возвращающихся пленников. Следуя повелению царя, Ездра способствовал распространению Священного Писания для укрепления в иудеях веры и возобновления ритуалов в Храме.
Неемия, явившийся в Иерусалим в 445-ом году до Р.Х., понял необходимость восстановления стен и составил план реконструкции.
Но стоит отдельно отметить, что служение с принесением жертвы, начались ещё до начала строительства Храма, как только храмовая территория была очищена от мусора, восстановлен и вновь освящён жертвенник. Жертвенник, который материально свидетельствовал о духовном, говорил о том, что в своё время явится Господь во плоти, чтобы принять суд и пролить кровь за все грехи человечества.
После смерти и воскресения Христа был также разрушен и Второй Храм.
Разрушение Второго Храма:
«Храмовая гора и храм не только были настоящим сердцем Иерусалима эпохи Второго храма, но и служили духовным центром всей еврейской нации.
Начало антиримского восстания 66—73 годов (Иудейская война) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия во главе с будущим императором Титом, осадила Иерусалим. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг храма. В 70 году Иоанн Гискальский укрепился в храме и в ходе сопернической борьбы с Симоном (Шимоном) Бар-Гиорой соорудил на углах храмового здания башни.
Осада и бои за город длились пять месяцев. Согласно описанию событий у Иосифа Флавия, первым шагом римлян к захвату Храмовой горы было разрушение части стены крепости Антония, расположенной напротив храма (в третий день месяца таммуз). На развалинах крепости римляне построили насыпь, которая достигала стены храмового двора. 17 таммуза прекратилось принесение жертвы тамид, — возможно, потому, что не было священников для проведения ритуала. Между 22 и 28 таммуза сгорели храмовые колоннады. Однако неоднократные попытки римлян овладеть стеной храмового двора не увенчались успехом, пока 9-го Ава (4 августа) Тит не приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы храма. Согласно свидетельству Флавия, Тит намеревался пощадить храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник сообщает, что Тит требовал разрушить храм. Как бы там ни было, храм запылал. Удерживавшие храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращён в руины. Храмовая гора была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 100 тысяч.
Таким образом в 70 году Храм был окончательно разрушен и что примечательно, это произошло в тот же самый день, 9-го Ава по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона.
Часть храмовой утвари из разрушенного храма уцелела и была захвачена римлянами — эти трофеи (среди которых знаменитая Менора) изображены на рельефах триумфальной арки Тита на римском Форуме.» (Википедия).
Выше мы видим, всё, что предрёк Гавриил Даниилу, в точности исполнилось. Но остаётся неразъяснённой ещё одна седмина – семидесятая. В тексте пророчества она выделена как отдельная от семидесяти и ей придаётся особенный смысл, окрас и описание:
Дан.9:27 ‒ «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».»»
И нам осталось увидеть, разобрать и понять последнюю седмину пророчества:
Дан.9:27 ‒ «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».»
Итак, мерзость запустения, прекращение жертвы и, самое главное, о каком «опустошителе» здесь идёт речь, если мы знаем, что Храм Соломона разрушен Навузарданом, полководцем Навуходонасора, в 586-ом году до Р.Х., Храм Зоровавеля ‒ Титом, сыном Веспасиана Флавия в 70-ом году от Р.Х. (Веспасиан Флавий ‒ мелкий полководец, командующий на тот момент Иудейской провинцией и не игравший при Нероне какой-либо заметной роли среди римской знати, всего лишь год назад севшим на трон в Риме, после самоубийства Нерона). Для своего политического веса Веспасиану требовалась «показательная порка» восставших провинций и успех этой кампании. А посему дальнейшая печальная судьба Иерусалима и государства Иудеев была предрешена на многие столетия вперёд. Храм Зоровавеля разрушили уже после подавления восстания, и этим актом Веспасиан хотел продемонстрировать всему Риму, что его покровитель Юпитер, руками семьи Флавиев (Веспасиана и Тита), побеждает Бога Иудеев. Эта политическая подоплёка не скрывает духовной проблемы Иудейского народа, отказавшегося от дальнейшего несения Слова о Христе:
Мат.27:22-25 ‒ «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.».
Как видим, Иудея, в подавляющем большинстве, даже имея в своём активе целый сонм пророчеств о Христе, как Сыне Божьем, и глядя на все чудеса и знамения сошествия Мессии на землю, не приняла Иисуса из Назарета своим Господом и Спасителем. Надобность в Храме отпала, Слово переходит к бывшим язычникам, и все те, кто принял Христа, становятся живым Храмом, свидетельствующим о Нём. Таким образом, живой Храм ‒ это люди веры, но к пониманию «живого Храма» мы вернёмся чуть ниже.
Становится совершенно очевидно ‒ пророчество о последней седмине никак не относится ни к Первому, ни ко Второму Храмам, но говорит уже о Третьем, в Иерусалиме. И то, что это будет до сих пор ещё неотстроенный Храм, нам следует разобраться, опираясь на Священные Писания.
Итак, когда воздвигнется Храм и возобновятся в нём богослужения по Ветхому Завету, тогда и начнёт свой отсчёт времени последняя седмина, предопределённая Богом как последний этап Его взаимоотношений с человеком, перед кардинальными переменами. В свою очередь и эта седмина дробится на более мелкие ключевые этапы, и в 27 тексте 9 главы Даниила говорится о половине седмины, после которой остановится возобновлённая жертва и приношения, то есть три с половиной года или тысяча двести семьдесят восемь - тысяча двести семьдесят девять дней, с учётом одного или двух високосных дней. Есть ли в Писаниях это число? Да, есть:
Дан.12:11 ‒ «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.»
Если кто-то увидит, на первый взгляд, несоответствия в несколько дней, то здесь следует обратить внимание на разницу подсчёта по лунно-солнечному календарю, где в году было не триста шестьдесят пять дней и шесть часов, как в настоящее время, а триста пятьдесят четыре дня, восемь часов и сорок секунд. Именно в этой системе отсчёта временных координат и жил Даниил. А чтобы компенсировать накопившийся сдвиг, в еврейском календаре предусмотрены «високосные» года: после нескольких обычных лет к году прибавляют тринадцатый месяц. И вообще, со времени жизни Даниила и записанного пророчества, календарь менялся как минимум ещё два раза ‒ Иудейский, Юлианский и, наконец, Григорианский календари. Каждый раз, при смене календарей, вольно или невольно сдвигались отдельные даты и даже года, но всё это происходило на столь незначительном уровне, что, с глобальной точки зрения, такие сдвиги дат являются вполне допустимыми, это, кстати, признаётся и официальной наукой, занимающейся историей и археологией. Но нам ясно одно ‒ все пророчества о первом приходе Мессии Христа произошли именно в то время, на которое Бог и указывал нам через Своих пророков. Так что оставим скрупулёзные подсчёты и снова обратимся к нашим текстам. Таким образом, к взаимоотношениям Господа с Израилем от времени восстановления Храма определены шестьдесят девять седмин (четыреста восемьдесят три года). В конце этого времени будет предан смерти Христос и разрушен второй Храм. Всё так и произошло. Потом, в связи с отказом Иудеев от Христа, в этих взаимоотношениях происходит некая пауза до начала семидесятой седмины, а Слово Божье переходит от семитов к младшему духовному сыну Ноя, Иафету (Пророчества Ноя), то есть от Израиля к теперь уже бывшим язычникам, народам Асии, Греции и Римской империи, включающей в себя жителей Африки и Европы. В наши дни это Слово проповедуется во всём мире и на всех языках и наречиях, в глобальном смысле уже не народом Израиля, а всеми, кто принял Христа своим Господом и Спасителем, то есть Церковью Христовой. Но в последней седмине Бог снова обратит внимание на Свой народ, оставленный до времени, и начнёт восстанавливать с ним свои взаимоотношения. В настоящее время сам же еврейский народ, закоснев в своём отказе от признания Иисуса Христа Господом, до сих пор ожидает Машиаха, как Царя всего мира и ради него молится и стремится к построению Третьего Храма в Иерусалиме. И теперь пришла пора вернуться к пониманию «Храма живого», о котором мы упоминали выше и о котором через Апостолов Христовых говорит Библия. То есть мы обратим свой взор к пониманию Храма Нового Завета:
1Кор.3:16-17 ‒ «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.»;
2Кор.6:16 ‒ «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.»;
Еф.2:19-22 ‒ «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.».
Апостол Пётр называет своё тело «телесной храминой», потому что Дух Божий, Дух Христа, живёт в нём:
2Пет.1:13-14 ‒ «Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.».
Ещё до физического разрушения Иерусалимского Храма из камня и дерева, завеса, отделяющая Святое от Святого святых, «раздралась» сверху до низу. Это случилось тогда, когда исполнилось пророчество о Христе и жертва за грехи всего мира состоялась на Голгофском кресте. Дух Божий, обитавший до сего момента в Храме, покинул его:
Мат.27:50-51 ‒ «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;»
Отныне надобность в каменном Храме, как указателя на приход Христа, отпала. На кресте всё свершилось, и суд за грехи всех людей, принявших этот величайший акт любви Небесного Отца к Своим чадам, состоялся. Далее, после воскресения Иисуса Христа, Дух Божий спускается со Своих небесных чертогов и вселяется в образовавшуюся Церковь Христову, то есть в людей веры, людей, которые приняли Его Своим Господом и поняли, что собственными силами им не справиться с последствиями греховной жизни, людей, кто принял заместительную жертву Христа за себя и тем самым вышел из-под власти смерти, ада и сатаны:
1Кор.15:54-55 ‒ «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?».»
Отсюда смотрим, на какую именно ссылку Торы опирается Павел:
Ис.25:7-9 ‒ «и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»
Итак, Своей смертью и воскресением Христос уничтожил покрывало тайны, которой владел народ Израиля и теперь путь в Царствие Божье и, соответственно, в Царствие Небесное открыт всем народам и племенам по вере в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Об этой тайне временного отпадения Израиля от несения Слова о Христе очень хорошо и подробно рассказывает Апостол Павел, и, чтобы никого не соблазнять отдельными текстовыми вырезками, я рекомендую самостоятельно ознакомиться с 11 главой послания Павла к Римской церкви. И по сути здесь кроется изначально две тайны:
1. Тайна явления Господа в подобии плоти смертной (греховной) и нашего спасения:
1Тим.3:16 ‒ «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.»
2. Тайна отпадения Израиля, дабы вошло в веру полное число язычников:
Рим.11:24-26 ‒ «Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.»
Следовательно, истинным Храмом Нового Завета между первым и вторым пришествием Христа является человек и, как обобщение ‒ Церковь Христова. В своём подлинном значении «церковь» ‒ это не здание из камня и дерева, а собрание верующих людей. И важно не то, где именно она собирается: в домах (Деян.2:42), в городском парке или на берегу озера, а то, что там возвещают систематическое Слово Божье, изучают Апостольское учение, совершают таинства Крещения и Причастия и общение святых, тех людей, кто выбрал свою дальнейшую участь жить, вникая в Слово Божье, тем самым освящаясь силой и праведностью Христа. Вернёмся к последней седмине и вспомним, что с её началом возобновятся богослужения по канонам Ветхого Завета, но так как Храм, разрушенный в 70-ом году от Р.Х., до сих пор не отстроен, то ясно видно, что данное пророчество относится к периоду второго прихода Христа. Предпосылки к этим временам начали проступать уже в прошлом, двадцатом, веке: в 1948-ом году, спустя почти две тысячи лет, разметённый Римлянами еврейский народ снова получает свою государственность; 6 декабря 2017 года президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и дал указание Госдепартаменту начать подготовку к переносу посольства США в Иерусалим; о переносе своих посольств из Тель-Авива заявили и ряд других стран, признавая за Западным Иерусалимом статус столичного города, невзирая при этом на категорический отказ от такой постановки вопроса Палестинской автономии и ряда арабских государств. Так или иначе, но Иерусалим стал главным городом страны, и теперь мир ожидает второе знамение начала событий, рассказанных в книге «Откровение» ‒ построение третьего Храма, в котором воссядет Антихрист. Но для этого нужно снести мечеть Аль-Акса, расположенную на Храмовой горе, том самом месте, где еврейский народ должен отстроить храм, и для всего исламского мира являющуюся третьей, по своему религиозному значению.
Аль-Масджи́д аль-А́кса (араб.المسجد الأقصى‒отдалённая мечеть; ивр.מסגד אל-אקצא)‒мечеть, расположенная на Храмовой горе Иерусалима.»(Википедия).
Потому стоит ли сейчас удивляться непрекращающемуся конфликту между Израилем и всем арабским миром? Всё произойдёт так, как сказано в текстах Священного Писания, рано или поздно, но Храм будет отстроен и в нём обоснуется Антихрист (опустошитель), выдавая себя за Бога, за Мессию, за Христа:
2Фес.2:1-12 ‒ «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.»
Павел показывает третий, ложный, Храм и то, как восседает в нём лжебог, Антихрист. И мы снова обращаемся к последней седмине, условно разделённой на две части. Первая половина – начало жертвы и богослужения в отстроенном Храме и вторая, это когда в Храме воссядет Антихрист и настанет время «мерзости запустения»:
Дан.12:11-13 ‒ «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».» ‒ здесь Гавриил утверждает Даниила в непреложности исполнения Слова Божьего, в его спасении и что ему уготована честь воссоединения с Христом вместе со святыми. И ещё мы видим два различных отсчёта с расхождением в сорок пять дней, и это, по мнению богословов, продолжительность Армагеддонской битвы.
Мат.24:14-15 ‒ «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, »
О всех событиях, которые будут началом отсчёта последней седмины, будь то отстройка Храма Антихристом, возобновление и прекращение жертвы, суды Божьи над миром и религией, проповедь двух Божьих пророков, Армагеддонская битва и многое другое, мы рассмотрим в других наших статьях, продвигаясь в изучении книги Иоанна Апокалипсис. Также увидим ещё один, последний, истинный Храм Христа, названный богословами Храмом Иезекииля, пророка, первым его описавшим.
Как итог:
1. Господу нашему, Иисусу Христу, подвластно всё, как время, так и пространство, и в рассмотренных нами главах отражена вся Святая Тримерность или Триединство Бога ‒ Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Также мы понимаем Божий суверенитет и неизменность Божьего плана в деле спасения Своих детей – рода людского.
2. Мы ещё раз утверждаемся, в том, что Ангелы Божьи, к какому бы небесному рангу они не относились, это не те существа, которым следует отдавать наше поклонение, но сотрудники и соработники нам, детям Божьим, церкви Христа.
3. Очевидно, что Церкви Христовой нельзя стоять в сторонке, взирая на то, как Бог Христос спасает Своих, но активно участвовать, проповедуя и обучая Слову Божьему, Завету Христа, до края земли, как Бог и повелел нам; быть соработниками Христу и Ангельскому служению; заниматься с Господом одним делом и идти с Ним одним поприщем. Только так мы познаём реальную Божью близость и благодать, только так возрастает наша вера и открывается духовное наследие, только так к нам приходят все земные благословения, только так мы можем устоять от всех дьявольских искушений и в конце своего времени соединиться со всеми, начиная с Адама, святыми на «Царском пиру» в чертогах Отца нашего Небесного и войти в воскресение из мёртвых в тысячелетнем царстве Христа.
4. Несомненно то, что книгу «Откровение» нельзя изучать отдельно, в отрыве от всех книг Писаний, от начала. Только открывая Слово Божье в системе обучения духовной науки Христа, именуемого духовным учением Христа, можно в полноте разобрать и понять волю Божью для всех нас ‒ понять самим и правильно разъяснить другим, ищущим встречи с Христом и ожидающим своего спасения от смерти, ада и сатаны. Иначе человеческий мозг станет додумывать непонятное, рефлексировать и фантазировать и эмоционально окрашивать в угоду своему жизненному опыту, социальному укладу и своим личным убеждениям и предпочтениям. Но Бог всегда будет сохранять Свой суверенитет и двигаться Своим планом, выраженным в Его Слове и озвученном нам через Своих пророков.
5. И последнее, мы живём в то время, когда большая часть Библейских пророчеств уже сбылась, а на оставшуюся ‒ озвучены сроки и знамения к их исполнению. Наша задача ‒ разобраться в этом трезво и непредвзято, уразуметь и твёрдо стоять в вере, что всё, возвещаемое нам Отцом в Сыне Своём, через Духа Святого, непременно сбудется.
Аминь.